泉州开元寺--观察员


泉州开元寺为国家AAAA级旅游景区、天下重点文物珍爱单元。

泉州开元寺,为黄守恭献地所建,遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。该寺始建于唐垂拱二年(公元686年),唐玄宗开元二十六年(公元733年),更名开元寺。该寺名僧辈出,寺内著名闻中的器械二塔等景观。现在它是天下重点文物珍爱单元、福建省“十佳”景物区,亦是“泉州十八景”之一。

泉州开元寺的檀樾主黄守恭,为轩辕黄帝子有熊氏之后。据《江夏紫云黄氏大成宗谱》纪录,黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙,生于公元629年,卒于公元712年。黄守恭为官泉州(另说,黄守恭家中种桑养蚕,为泉州最早的桑蚕业开拓者),成巨富,有地三百六十庄。有僧名匡护禅师,向黄守恭求地建寺,黄不给。匡护禅师遂朝来暮往,周密日久。黄守恭对匡护禅师说:“若欲吾地,待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。第二天,匡护禅师又来,对黄守恭说,你后园的桑树开了莲花,请去浏览。黄见花,颇不安,欲拂前言。僧飘然而去,并无踪迹。公即染病,三年不愈,桑树三年着花不停。

开元寺

公(按:黄守恭)叹曰:此僧人非凡人也。乃榜贴各街寻之。僧忽自至。公拜曰,前言已发,故所愿也,但未知地要几许?僧曰,一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天,三百六十庄地尽行遮荫,黄守恭献地造寺,于唐垂拱二年(公元686年)最先,先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺(唐玄宗开元二十六年,公元738年,更名开元寺)。因其处常有紫云盖地(另说寺的大殿建成后,溘然天降“紫云盖地”,致使殿前大庭一千三百余年众草不能滋生。这一历史悬案,成为1992年《飞碟探索》杂志的UFO遗址探讨工具),大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的,寺内建檀樾祠,专奉黄守恭的禄位,遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。-

开元寺的山门,也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元687年),前后已经由几回火灾销毁与重修,现存修建是民国十四年(公元1925年)修建的。人人先请看这石柱:上下端略细,中部较粗,呈梭子状,学名梭柱,据考证为唐朝的石柱气概,年月已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国,满街都是贤人”。这是南宋大理学家朱熹所撰,近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有粘稠宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按释教密宗规制所设置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸,状极威严,与一样平常寺庙所雕塑的四大金刚有较大差异,有人谑称它们为“哼哈二将”。

跨过山门就到了拜亭。我们可以看到拔地而起的器械塔和宽敞明亮的器械两廊对称地排列在两旁,而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。释教传入我国巳有一千多年历史,并在中国落地着花,与中国文化融为一体。开元寺的结构就突出了我国古修建的南面为尊和中轴线为主的特点。

拜亭前的这个大石庭,是个“凡草不生”的拜庭,供古今官民朝拜和流动。每逢阴历二十六日,这里人山人海,梵呗声声,一派泉南佛国情景,也许也是由于这一天不收门票的缘故,吸引了不少游客在这一天造访。石庭双方排列着八棵200至800岁的大榕树,阴翳蔽日,千头万绪,增添了开元寺静寂、庄重的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期差异形式的古经幢、小舍利塔,以及两只�P�痢Mブ谢怪昧⒆乓蛔�3米多高的石雕焚帛炉,盖钮雕蹲狻猊,炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰,形制优美,雕工精妙。焚帛炉稍后两侧,尚有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事,是印度教在南宋时留下的痕迹。

在中轴线上的主体修建,就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地,以是又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑气概的富翁,以应桑开白莲之说。早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园,厥后捐给匡护大师建寺。关于这件事,有一个很悦耳的传说:一天,黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺,他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后,满园桑树果真都开出白莲花,黄守恭深被无边佛法所感动,果真把这片桑树园募捐出来。着实,黄守恭本为乐善好施之人,桑开白莲之说乃是人们仰慕佛祖,附会而成,但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道,世代相传,因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),先后经由唐、南宋、元、明几回受灾与重修,现存修建物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米,面宽九间,进深六间,面积达1387.75平方米,大殿出拱深远,外观雄浑,保留唐朝宏模巨制、巍峨壮观的修建气概。

大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛,汉译大日如来,是释教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审�修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积天下阿�z佛,南方欢喜天下是宝生佛,西方仙人天下阿弥陀佛,北方莲花天下成就佛,合称五方佛,也叫五智如来。这五尊大佛金光闪灼,衣纹清晰,神容慈祥,法相庄重,双手划分作说法、施与、接引、禅定等相,工艺精巧,令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、0神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神志各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗纷歧:有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派,而大殿却能保持这种罕有的规制,这既值得炫耀,也是值得研究的。

大雄宝殿尚有一个“百柱殿”的雅称。全殿原设计设立柱子一百根,厥后由于需要放置佛像和腾出给释教徒朝拜的地方,便加长了珩梁,削减了立柱,成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时,将其中木柱所有换成石柱。百柱殿的柱子形式厚实多彩,有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱,镌刻着古代印度和锡兰撒播的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅,引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕,同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州外洋交通繁荣蓬勃,中外文化友好交流的历史见证。

嵩阳书院

在五方佛前石柱和珩梁接合次,有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华美、色彩斑斓,双翼舒展的天女,梵文“频伽”(即妙音鸟)。据佛经说:此鸟发声玄妙,仙音优雅,连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者,而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里,翼胁之下爪足外露,上半身向前伸出,仰面挺胸,短衣半袒,樱洛圈胫胚,双臂舒展,腕着驯镯,手棒文房四宝,瓜果点心,丝竹管弦,翩翩若仙。他们不只给人以美的艺术享受,而且用以取代斗拱,依托粗大的珩梁,削减其过大的跨度,极为巧妙地将宗教、艺术与修建融合起来,令人称绝。

百柱殿的后侧西边,是听说开过白莲花的千年迈桑树,即“桑蓬事迹”。看到它老态龙钟的样子,人人都信托它已有一千多岁高龄了,对其是否开过白莲花大多不去追究了。不外,在老桑树下,立有一块古老的石碑,言之凿凿,似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中,老桑树被雷电一劈为三,其中一技坠落在地上,于是僧人们将其用一块花岗岩托起,并镌一对联“此对生莲垂拱二年,支令勿坏以全其天“,老桑树果真事业般地活了下来,而且枝繁叶茂,青春焕发。前几年,大风将树于从托石上吹落地,末等人们再次培植,它已落地生根了。现在,“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵,向着北、东、南三个偏向延张开去,一年四序,郁郁青青。

大殿后面的甘露戒坛,建在中轴线的第二台阶上。听说唐朝时刻,此地常降甘露,一个叫行昭的僧人于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年(公元1019年)在井上建坛,遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元1108年)敦�莺蜕腥衔�戒坛不相符规范,又按《南山图经》改建为五级,其间崎岖宽窄都有严酷的限制。后经元、明多次重修,现存修建是清康熙五年(公元1666年)重修的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井接纳如意斗拱,交叠上收,如蜘蛛结网,似回纹织锦,结构庞大而精巧。坛之周围立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”,身系五彩飘带,手持琵琶、二弦、洞萧、响板,轻歌曼舞,翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样,既是修建艺术的瑰宝,也是研究南音与南戏十分名贵的形象资料。

藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像,其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣,每片莲叶上各刻一尊6厘米巨细的佛像,十分精妙。卢舍那周围各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨,尚有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发,赤足袒胸,显得无比威严。围绕坛座的束腰处尚有护三皈、护五戒的种种神王牌64个。戒坛是释教徒受戒的地方,这种神秘肃穆的气氛,正可使人敬畏不迭,诸念俱灭,一心皈依。听说这种戒坛在天下已寥若晨星了。常言道物以稀为贵,人人也算有眼福了。开元寺景物图片

戒坛之后,就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂,是元代至元二十二年(公元1285年),僧录刘鉴义制作的。元、明时期已经由多次重修,至民国十四年(公元1925年)圆瑛僧人改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处,上层珍藏种种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居王位,独霸闽疆,纯属机缘有时,因此他当了闽王后,就与佛结缘,起大信心,立大誓愿,皈心受持,以求心理平衡。他先后舍钱百万缗造大殿等修建,并搜集一万两黄金白银,研细为泥,请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》,现二楼还保留有残页。另外尚有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学文籍。除此之外,藏经阁还保留有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的巨细佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还珍藏有12口南宋以来的方钟,其中稀奇有价值的是清道光十七年(公元1837年),“鹿港郊公置”的铁钟,钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文,是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。

简要说明耸立在拜庭两侧广场中,相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州器械塔,它是开元寺的主要文物。它以塔身的雄伟、形制的巧妙,修建的神工和雕镂的优美而扬誉海宇,吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、推测和研究。

东塔名“镇国塔”,咸通六年(公元865年)由倡建者文��禅师建成五层木塔。前后经由几回损坏与重修,易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石,后由法权法师,天锡法师继造,前后经十年才完工。东塔通高48.24米,塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部门。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层,是全塔的支持。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁,搭连于2米厚的塔壁和倚柱,顶柱的护斗出华拱层层托出,缩小石梁跨度。石梁与梁托犹如斧凿,榫眼接合,使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体,大大增强了塔身的牢靠性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩,以纵横交织的方式叠砌,盘算正确,筑工缜密。稳固的基础,设置着符协力学原理的坚实塔心,使这座重达一万多吨的修建物虽履历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震,也无法摇动动它的基本。石塔不只坚硬无比,而且造型细腻。塔檐呈弯弧状向外舒展,檐角高翘,使塔身有凌空欲飞的态势,显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛,逐层交换。这样既平均涣散重力,又可使塔的外型加倍生动和雅观。每层塔檐角各系铜铎一枚,微风吹动之时,铎1声叮咚,悦耳怡人。塔顶有八条大铁链,连结八个翘角与刹顶,显得气焰磅礴,紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕,划分刻有人天乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘,共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻,线条流通,巧夺天工。东塔已于1997年人选天下四台甫塔邮票,可称得上:石塔之王。

西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年(公元917年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔,初名“无量寿塔”。北来政和四年(公元1114年)奏请赐名“仁寿塔”,前后经损坏与重修多次,易木为砖,至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自证法师易砖为石,先于东塔十年建成。西塔通高44.06米,略低于东塔,其规模与东塔险些完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的普遍兴趣。

泉州开元寺石塔是我国古代石构修建瑰宝。从石塔的修建规模、形制和身手等方面来看,都可以说得上精妙绝伦。它充实体现了宋代庖悦耳民高度的智慧和伟大的缔造性。它不只在中国石塔中堪称佼佼者,在天下上也是压倒一切的。它既是中世纪泉州外洋交通壮盛时期社会空前繁荣的象征,也是泉州历史文假名城特有的标志。现在,器械塔影雕作品已成为我市最高层向导人馈赠佳宾的珍贵礼物。因此可以说,器械塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的自满,也是外洋侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。纵然是没有到过泉州的人也常在说:做人要“站着像器械塔,躺着像洛阳桥”,可见器械塔在他们心目中的份量。

用时参考

3小时

门票

免费

开放时间

08:00~17:30

景点位置

福建省泉州市鲤城区西街176号

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