归元寺--观察员


归元寺为国家AAAA级旅游景区、天下重点文物珍爱单元。

归元寺属曹洞宗,又称归元禅寺,是湖北省重点文物珍爱单元。位于汉阳城内翠微路上。归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉释教的四大森林。

归元禅寺确立于清顺治十五年(1658),归元寺之名取佛经“归元性不二,利便有多门”之语意。占地4.67公顷,有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏,初藏经外,另有佛像、法物、石雕、木刻、字画碑贴及外国友人赠品。又两件令人赞叹的珍品:一是在长宽不外6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字。写着所有《金刚经》和《心经》原文;二是血书《华严经》和《法华经》。修建结构分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼,正中为韦驮殿,再进是大雄宝殿。其南北两厢为客厅和斋堂,厥后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像,形态各异,栩栩如生,是中国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等修建。藏经阁一层为陈列室,陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像,以及种种珍贵法器、字画等;二层珍藏释教经典7000多卷,其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。是国务院首批宣布的开展宗教流动的重点寺庙。现任住持是隆印法师。

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成,划分拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体修建群。山门之内是中院,院内有钟鼓楼、斋堂、念经堂等修建,另有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳,松柏、棕榈相映,山石盆景相辉,形成景致宜人的“翠玄妙境”。这里的翠微泉,泉水晶莹澄澈,取之不竭,经有关部门检测,泉水里含多种营养成份,适合酿制各种饮料。翠微亭边的墙壁上,镶嵌着白光的《翠微泉》一诗。

归元寺确立以来,迭经战乱,屡败屡兴。归元寺是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此确立的。现存修建,系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)及民国初年陆续所建。新中国以来,政府贯彻执行宗教信仰自由政策,珍爱文物事迹,不停对归元寺举行维护修聋,使归元寺的面目为之一新。“0”中,在-的关切和珍爱下,寺庙没有遭到损坏,宗教设施及珍贵文物也完好地保留下来。从1973年至今,归元寺举行了大规模的维修,大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等修建翻修一新。1983年,被国务院列为汉族区域释教中国重点寺院。归元寺现占地面积17500多平方米,修建面积为1万多平方米。现有僧人数十名,住持为隆印法师。寺内古树参天,花木兴隆,泉清水绿,曲径通幽,被称为“汉西一境”。

归元寺以修建完善、雕塑绝妙、珍藏厚实而声震空门,港澳同胞、外洋侨胞以及许多外国游客包罗各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本宰衡中曾根康弘等都曾先厥后此鉴赏,并划分向该寺赠予礼物。

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成,拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要修建,占地面积17500多平方米。北院的主要修建是藏经楼,是一座两侧五开间的楼阁式修建,高约25米,顶为大脊,鱼角搬爪,飞栱飞檐,古朴玲珑;迎面为四柱通天,双凤向阳,五龙戏珠。整个修建精巧壮观,金碧绚烂。这里藏有许多释教文物,除藏经外,另有佛像、法物、石雕、字画碑帖及外文文籍,是海内珍藏佛像较多的一个佛寺。1935年太虚法师出访缅甸时,仰光的释教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像,就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊,其他二尊划分列供于北京和上海。藏经阁里珍藏的佛经有:清代《龙藏》一部,宋代影印本《碛砂藏》一部,清末民初上海印《频伽藏》一部。另外另有两件珍品:一是清光绪元年(1875),湖南衡山69岁老人李舜千誊写的“佛”字。“佛”字是在长宽不跨越6寸的纸上,由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大镜看,笔力挺秀,是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣僧人刺血协调金粉抄成的《华严经》和《法华经》,字体娟秀,堪称精品。

南院的主体修建是罗汉堂,始建于清道光年间,咸丰二年(1852)毁于兵灾,光绪二十一年(1895)重修,1902年完成,至今有二百年历史。民间有句谚语:上有宝光(成都),下有西园(苏州),北有碧云(北京),中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的,是释教塑像的精髓。中国汉地释教供奉五百罗汉是从五代时最先的。那时,吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号,最早见于五代的《复斋碑录》,惜今已不存。尚有南宋绍兴四年(1134),高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》,将五百罗汉逐一起名造姓。归元寺的罗汉堂结构成“田”字型。四个小天井给重大深邃的殿堂提供了优越的透风和采光条件。罗汉依“田”字排列,殿堂里只管安放了五百尊尊者塑像,却没有拥挤之感。这种修建名目既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡,有悠久的泥塑传统,身手娴熟,艺人辈出。据《归元森林罗汉碑记》,归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,举行加工提炼,缔造而成的。工艺上接纳“脱胎漆塑”,又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模子,然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑,称为漆布空塑,最后饰以金粉。它的特点是抗湿润,防虫蛀,耐久稳固。两百年间罗汉堂几回受水灾侵袭,但水退后罗汉仍完好无损。

走进罗汉堂,无不被它们的生动形象所熏染。只见有的盘腿端坐,有的卧石看天,有的研读佛经,有的驱邪除恶,有的勇武,有的温良,有的无邪憨厚,有的饱经沧桑,个个惟妙惟肖,活龙活现。如第四百六十三尊罗汉是陀怒尊者,周围有6个童子,为罗汉挖耳,掩嘴,遮眼等,称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它忠告空门学生,不要为凡情所染。塑像中把孩子的无邪绚丽,娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神志描绘得淋漓尽致。又如第三百五十尊罗汉是大药尊尊者,法相所现正面跏跌坐,禅坐于藤条大椅上,双手笼于袖中,神清气爽,宽额亮目,才思迅速。诗云:灵山有路万万险,天长地久志更坚。千江有水千江月,万里飘云万里天。意在忠告人们,实现人生目的的路上总会有荆棘和崎岖,但你需要的是坚定不移的信心和勇气,只要你能够跨越,终会有千江水月的景物和坦荡无垠的心境。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。听说我们随便从一尊罗汉最先,顺下数完自己的现有的岁数,这最后一尊罗汉的身份、神色和动作,便可昭示数者的运气。这一流动为人们旅行罗汉堂增添了不少兴趣。罗汉堂外侧地藏殿内,供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品,其间斗栱飞檐,鱼度搬爪,双凤向阳,飞龙滚柱,浮雕垂柱,花卉人物,均极为精巧玲珑,为海内少有的艺术珍品。

中院的主体修建是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661),后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像,两侧为其学生阿难和迦叶像。释迦左袒左肩,结跏趺坐,庄重静穆。佛像后背是用樟木镌刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前另有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立,左右侍立着一龙女和童子,背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁,足下碧波万顷,怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们瞻仰上去,归元寺只见观音衣袖似在飘动,正在汹涌的波涛上迎面向你走来,增添了宗教艺术的熏染力。佛像前的供桌,是一件不能多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,横阔1丈2尺,深宽2.5尺,前嵌垂栏,宽1.5尺,高0.6尺,其间分为五格,深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时,君民夹道迎接的排场:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人等《西游记》人物,有李世民以下文武百官、侍卫、庶民国民;有亭院殿墙,车马山水,幢幡宝盖,香炉蜡台等一应俱全。综观全图,繁复生跃,盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩,周围匝绕,以四虎腿支地,生动有力。相传这一樟木镌刻由十人历时一年才完成。

番禺莲花山

大雄宝殿前的韦驮殿内,供奉着一尊木雕韦驮像,身着铠甲,手持宝杵,威武屹立,用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的0神形象。这座木雕系用整块樟木雕成,线条刀法都是唐朝气概,是归元寺的艺术珍品,也是我国镌刻艺术品中的一件名贵遗产。

北院的主体修建是藏经楼。藏经阁1920年至1922年兴建,是一座两层五开问的楼阁式修建,高约25米,顶为兽头大脊,鱼角搬爪,斗拱飞檐,古朴玲珑,迎面为四柱通天,双凤向阳,五龙戏珠。整个修建、门扇窗牖,涂朱绘彩,描绘镂雕,精巧壮观,金碧绚烂,是武汉市唯逐一座砖木结构的古修建物。这里珍藏着许多释教文物,除《藏经》外,另有佛象、法物、石雕、木刻、字画归元寺碑帖及外文文籍等。

藏经楼珍藏的释教造像有来自敦煌、云岗、龙门、麦积山、炳灵寺及各地千佛洞的石佛、石刻。艺术气概多种多样,有鎏金、银、铜、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多种质地,另有一些是东南亚各国的赠品。是海内珍藏佛像较多的一个佛寺,部门文物是海内外少有的珍品。如藏经阁正厅陈列的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像,重一吨多,雕工细腻,身手精湛,是1935年太虚法师接见缅甸时,仰光的释教徒赠予给中国的。象这样优美的玉雕佛像,海内仅有三尊,另两尊划分在北京和上海。再如南北朝时埋藏的石刻观音像,姿态轻盈,髻结敞胸,身佩缨络,手携净瓶,距今已有1400多年的历史,具有较高的历史艺术价值。另有两尊红木镌刻的达摩像,是清康熙初年的木雕精品,两尊像,一坐一立,富有个性,生动显示出达摩面壁九年,闭目冥思、超然物外的形态。

藏经阁里珍藏的佛经有:清代《龙藏》部,共714函分作48个柜子蕴藏。宋代版影印本《碛砂藏》一部,计593函。清末民初上海印《频伽藏》一部(缺“寒”字一号)。清末民初商务印书馆影印日本版《续藏》和《大正藏》各一部。此外,另有两件令人赞叹的珍品:一是清光绪元年(1875年)湖南衡山69岁老人李舜年誊写的“佛”字经,这个“佛”字是在长宽不跨越六寸的纸上,由《金刚经》和《心经》的原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大,肉眼分辨不清;若在三十倍放大镜下旁观,每个字都一丝不苟,笔力挺秀,实乃书法珍品。另一件是民国初年(1915一1924年),武昌僧人妙荣僧人刺血协调金粉抄成的《华严经》和《法华经》,字体娟秀,堪称有数。

藏经阁内珍藏的法器有宝塔、香鼎、净瓶、衣钵、锡杖、念珠、如意、铃杵、毗卢帽、袈裟等。所藏宝塔均为小型,有清代捕木刻制的七级佛塔,有楼阁式的七如来塔,各高约2米制作优美。另有铜质的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔以及日本、东南亚各国赠予的佛塔。

鼎类有宋乾德年间(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎,粉白色,由盖、身、座三部门组成。盖中小孔周围满布云纹,鼎身两侧赘以兽头双耳,基座上沿是楼空之垂栏,栏内梅花盛开。制作极为精巧玲珑。另有明宣德年间碧绿瓷鼎和清朝铜质香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎纹瓷和天兰瓷净瓶,清代钧红瓷和彩釉花的净瓶。

藏经阁还珍藏了许多字画碑帖。珍藏的名字画共有一百多幅:有元代的黄子久、王蒙、吴仲圭、倪云林等人的山水画,有明人朱在、程正揆、王铎、石涛、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、郑板桥、王翚、沈南苹、何子贞等人的山水人物、楷草隶篆和翎毛花卉作品。寺内还藏有唐代书法家褚遂良的《圣教记序》和柳公权的《金刚经》等正楷拓本和珂罗版本以及释怀素的草书。褚、柳书法以轻盈刚劲著称,而怀素的草书则以挥笔似画著名,都有较高的字画价值。清代释竹禅绘画的十八罗汉像和五百罗汉谱,吴兴沈铨所绘“鹿鹤同春”五彩画、明代字画家孙志、王宠用菩提树叶绘制的菩萨像谱,唐代阎立本绘画石刻观音像等,都描绘入微,形态真切,堪称艺术珍品。更为名贵的是宋代古拓本《禹迹图》和《华夷图》,详细纪录着我国古代山水、河流、沙漠、湖泊、地理,记述了上自汉武帝时开拓西域,下至唐宋时代对长城以外各地的治理等大事,是两幅十分珍贵的历史图案。

南院的主体修建是罗汉堂。说到罗汉堂,民间有这样的谚语:“上有宝光(成都),下有西园(苏州),北有碧云(北京),中有归元(武汉)”。意思是说,这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性,是释教五百罗汉塑像艺术的精髓。关于五百罗汉的来源,在释教中有多种说法:一是如《十诵律》中载,释迎在世时,常有五百学生随侍听法传道。一是在释迦涅盘后,加入第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗问经》中又说,弗沙秘多罗王扑灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。唐玄奘《大唐西域记》中则纪录:摩揭陀国有一千名佛僧,其中五百名是修成了正果的罗汉僧,另五百是凡夫僧,国王归元寺名叫无忧王,对他们都很敬仰。由于五百罗汉僧平时不露-,无忧王不知道他们是罗汉增,只当一样平常佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧揭晓违反教规的言论,造成佛僧头脑杂乱,无忧王决议正法这一千名佛僧。这时,五百罗汉各显通,腾云驾雾而去,在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知情后专程来致歉,并在国都按五百罗汉容貌塑造了五百尊像。往后,五百罗汉像就撒播下来,并传到中国。只管说法差异,但罗汉被以为是“断尽烦恼,堪受世间供养之圣者”。

中国汉地释教尊崇五百罗汉是从五代时最先的。那时,吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年),道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许,在杭州净慈寺确立了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年),造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉),奉安于天台山寿昌寺,往后各地大寺院多建五百罗汉堂。关于五百罗汉的名号,五代时《复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号,今已不存。尚有南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录江阴军《乾明院五百罗汉尊号碑》,将五百罗汉逐一起名造姓。释教研究者以为,碑中所举五百罗汉的名号毫无典据,是宋人附会之谈而已。但往后,凡寺院建五百罗汉堂,皆援用其名。

归元寺的罗汉堂是一座新颖的艺术宝库。门前的门联是:“普天供应大阿罗汉;都离方广来往归元”。楹联是:“从白光开创以来,祖德惠灵长,迄今三百余年,重新广厦供罗汉;历同治中兴尔后,人心沉弱,愿将二十八品,普济群生-华”。门联和橡联都是清光绪二十七年(1901年)曹生谦题写的。

罗汉堂始建于清朝道光年间,咸丰二年(1852年),毁于兵燹,光绪二十一年(1895年)重修,1902年完成,至今有一百年多年历史。罗汉堂结构成“田”字型修建名目,“田”字四个口为四个小天井,给重大深邃的殿堂提供了优越的透风和采光条件。罗汉依“田”字排列,殿堂里只管安放了五百多尊塑像,却没有拥挤之感。这种修建名目既巧妙又合理。

归元寺五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡,有悠久的泥塑历史传统,身手朔熟,艺人辈出。据《归元森林罗汉碑记》,归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,举行加工提炼,缔造而成的。工艺上接纳“脱胎漆归元寺塑”,又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模子,然后用葛布生漆逐层沾贴套塑,称为漆布空塑,最后饰以金粉。它的特点是抗湿润,防虫蛀,耐久稳固。两百年间罗汉堂几回受水灾侵袭,罗汉满堂漂,但水退后罗汉仍完好无损,可见雕塑工艺之高明。

走进罗汉堂,无不被它们的生动形象所熏染。只见有的盘腿端坐,有的卧石看天,有的研读佛经,有的驱邪除恶。神色上,有的勇武,有的温良,有的无邪憨厚,有的饱经沧桑,个个栩栩如生,活龙活现。如第463尊罗汉是飒陀怒尊者,周围有6个童子,为罗汉挖耳、掩嘴、遮眼等,称“六贼戏弥勒”。六贼即眼、耳、鼻、舌、身、意。它忠告空门学生,不要为凡情所染。塑像中把孩子的无邪绚丽,娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神志刻化得淋漓尽致,让人们从心底发出赞叹的笑声。

大殿正中供奉着释迦牟尼坐像,两侧为其学生阿难和迦叶像。释迦左袒左肩,结跏趺坐,庄重静穆。佛像后背是用樟木镌刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前另有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立,左右侍立着一龙女和童子,背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁,足下碧波万顷,怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们瞻仰上去,只见观音衣袖似在飘动,正在汹涌的波涛上迎面向你走来,增添了宗教艺术的熏染力。佛像前的供桌,是一件不能多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,横阔1丈2尺,深宽2.5尺,前嵌垂栏,宽1.5尺,高0.6尺,其间分为五格,深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时,君民夹道迎接的排场:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人等《西游记》人物,有李世民以下文武百官、侍卫、庶民国民;有亭院殿墙,车马山水,幢幡宝盖,香炉蜡台等一应俱全。综观全图,繁复生跃,盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩,周围匝绕,以四虎腿支地,生动有力。相传这一樟木镌刻由十人历时一年才完成。

大雄宝殿前的韦驮殿内,供奉着一尊木雕韦驮像,身着铠甲,手持宝杵,威武屹立,用中国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的0神形象。这座木雕系用整块樟木雕成,线条刀法都是唐朝气概,是归元寺的艺术珍品,也是中国镌刻艺术品中的一件名贵遗产。

佛像早在东汉即从印度传入中国,归元寺南宋、辽金、元明清各时期佛像显示的气概,既有继续,又有创新。镌刻工艺,也受到差异时代和差异民族的影响,显示出差异和时代特点。主要看它的艺术气概和艺术价值,体现在它的工艺和铭文上。一样平常来说,佛像尺寸越大的价值越高;宫廷铸造的高于民间的;要从造型、质地、名目等方面鉴别如系真品,大多古朴单纯,细腻真切;而赝品往往显露粗拙做作、形制杂乱,甚至露出作假年月和近现代气概的破绽。

佛像前的供桌,是一件不能多得的木刻珍品。供桌高4.8米,横阔一丈二尺,深宽二尺五寸,前嵌垂栏,宽—尺五寸,高六寸,其间分为五格,描绘楼空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时,君民夹道迎接的排场:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人等《西游记》人物;有李世民以及文武百官、侍卫、庶民国民;在亭院殿墙、车马山水、幢幡宝盖、香炉蜡台等一应仪仗。综观全图,繁复生跃,盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩,周匝围绕,以四虎腿支地,生动有力。相传这一樟木镌刻由十人历时一年才完工,身手精巧,令人赞叹不已。

地址:武汉市汉阳区翠微路20号

类型:事迹寺庙

品级:AAAA

嬉戏时间:建议1-2小时

电话:027-84844756

官方网站:http://www.guiyuanchansi.com.cn/index.php

开放时间:

夏日(5月1日-10月7日):7:30-17:30(17:00住手售票),冬春季(10月8日-次年4月30日):8:00-17:00(16:30住手售票)

门票信息:

通常价10元,元旦、清明节、“五一”、端午节、中秋节、“十一”、春节门票20元。

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